“Код да Винчи” по-русски: Что за сокровища скрыты во Владимире?

“Нужны доказательства? Пожалуйста. Мы вместе изучим Лаврентьевскую летопись, книги 16-19 веков, фрески, изображения на вратах собора, а также несколько икон. Вместе проследим путь сокровищ от времен Андрея Боголюбского до середины 19 столетия. И вы сами сделаете вывод: прав я или обладаю слишком богатым воображением. Все как в книге Дэна Брауна, только без вымысла, и сокровища вполне реальные”.

“Храмы появляются у нас практически внезапно - не было переходных форм, сразу грандиозные постройки. В прошлом году приезжал известный ученый-археолог Владимир Седов с серией докладов и говорил: “Тип кладки во Владимире ломбардский”. Получается, огромную бригаду мастеров привезли оттуда. Зачем они отправились на край света, когда и на родине хватило бы работы? Как раз тогда в Северной Италии начался строительный бум. По логике, они бы просто так в глушь к варварам не поехали.

Еще Татищев сказал: “Мастеров прислал Фридрих Барбаросса”. Наши летописи говорят, что “из разных умных земель князь привез людей”. Хорошо, за счет дальних родственных связей Андрей смог заполучить мастеров. Но также современные ученые подсчитали: на строительство Успенского собора во Владимире потратили в 10 раз больше средств, чем на возведение Софийского собора в Киеве. Надо наломать камень, привезти и за короткий строительный сезон собрать грандиозное сооружение”.

“Да, а современный ученый Владимир Мединский называет это пиар-ходом. Но не кажутся ли расходы на “рекламу” гигантскими? Да и сам Успенский собор - не просто “дорогая игрушка”, а уникальное сооружение. Он на 4 метра выше Софии в Киеве. Полностью построен из белого камня, включая своды, колонны, купольные барабаны. При Иване Великом его попробовали повторить в Москве. Итальянец Рудольфо Фиораванти не смог досконально скопировать постройку - самые сложные части складывали из кирпича. То есть во Владимире создали сложнейшую конструкцию, и на несколько сот лет раньше. Да и постройка не одна! Прибавьте храм Покрова-на-Нерли, который делали “одним летом”, то есть за год. Плюс роскошные по тем временам Золотые ворота. И траты на шикарное внутреннее убранство, которое описывают летописи.

А все вместе - колоссальные расходы. Не мог дальновидный, умный правитель просто из-за тщеславия и пиара потратить такие суммы! Что, если все это богатство - лишь обрамление для какой-то более значимой вещи? Вспомните драгоценные оклады икон и книг или раки с мощами святых. В христианстве принято щедро украшать значимые реликвии. Быть может, храмы - это своего рода изящные шкатулки для чего-то весьма ценного? Но что могло оказаться на Руси настолько дорогого, что итальянские мастера готовы были отправиться в опасный путь? Чем привлек Боголюбский императора Барбароссу? Похоже, придется потянуть за вторую ниточку - жизнеописание самого князя”.

“Андрей Боголюбский где родился? Википедия пишет, что в Ростове Великом. Но на серебряной раке, в которой до революции хранились его мощи, была надпись, что он появился на свет в Суздале. А что с ним происходило дальше?

У нас есть книга 17 века “Пролог” - чтение христианам на каждый день. И вот что здесь говорится на 601 листе: “Мануил в Царьграде в мире и любви, и братолюбии живущу со благочестивым князем нашим Андреем”. Мануил I Комнин, реальное историческое лицо, жившее в одно время с Боголюбским. Значит, перед нами прямое указание на то, что Андрей не просто бывал в Константинополе, а жил там! Причем, скорее всего, это было до 1146 года, то есть до первого появления на страницах русских летописей. После этой даты у Андрея просто не было бы времени надолго отлучиться в Царьград”.

“И вот еще совпадение судеб. С 1155 года Барбаросса врывается в Италию, становится императором Священной римской империи. Что в этом году происходит у Андрея? Он выдвигается из Киева, в Вышгороде забирает чудотворную икону, которую мы сейчас называем Владимирской Богоматерью, и двигается в нашу землю. Дальше Боголюбский исчезает, а в 1158 году он закладывает Успенский собор. Удивителен и сам план Владимира, созданный этим князем. Золотые ворота, а рядом простирается сад, за ним - Вознесенская горка, монастырь. А теперь вспомним Иерусалим: Золотые ворота, за ними - Гефсиманский сад, за ним Вознесенская, или Елеонская горка. Ну разве не точная копия?! А еще вспомним, что при Боголюбском гербом Владимира становится лев. Посмотрите на символы королей Иерусалима, французских Лузиньянов. Там те же самые львы!

В летописях Андрея Боголюбского называют вторым Соломоном, то есть сравнивают с царем, который построил Иерусалим. И вот что сам князь сказал: “Я белую Русь городами и селами устроил и многолюдную сотворил”. Археологи подтверждают, что в 12 веке начинается настоящий расцвет. Кто-то припомнит Юрия Долгорукого, который начал строительство в Кидекше в 1152 году, а затем ушел в Киев. И почему-то там он ровным счетом ничего не создает. Уж не сын ли на самом деле уговорил отца начать работы, но просто сам оставался в тени из скромности “хотя похвалы только от Бога”, как говорила летопись...”

“Боголюбский впервые на Руси не заимствовал праздники из Византии, а создал собственные. Первый из них - Покров пресвятой Богородицы. Вспоминаем знаменитый храм на Нерли, построенный как раз в честь этого праздника. Но есть и еще одно дошедшее до нас свидетельство - изображение на Златых, или Корсунских вратах Рождественского собора в суздальском Кремле. Это домонгольская иконография. Деревянные иконы можно было переписать, переделать. А тут изображение не изменилось. И что нарисовано: стоит Богоматерь, над ней ангелы держат покров, а сверху ее благословляет Господь.

Ничего не напоминает? Боголюбская икона Божией матери. Одно и то же изображение, по крайней мере, поза основной фигуры. Просто в 18 веке с верхней части доски сняли слой краски. Уж не покров ли на ней был изображен? Получается, Боголюбский вводит новый культ. Но он должен был на чем-то основываться. Откроем книгу Кондакова по иконографии, и там увидим такое же изображение - печать Божией матери Халкопратийской. Это изображение из второй по значимости святыни Царьграда, в которой хранились одежда Богоматери и пояс.

Могли ли Боголюбскому передать одну из святынь? Не исключено. Но точно был конкретный предмет, который прятали у нас в соборе. И в честь его обретения могли ввести церковный праздник. И есть доказательство - Максимовская икона. На ней стоит Богоматерь и своими руками передает покров митрополиту Максиму. Также говорят, что она держит в руках омофор - это и есть “покров”. Что именно было - не будем судить.

Но именно этого митрополита перевезли к нам из Киева, а вместе с ним и кафедру. Случилось это уже после смерти Боголюбского. И в летописях сказано, что некий очень ценный омофор хранился в Успенском соборе до 1411 года открыто, в золотой раке. Куда он делся? Как раз в этом году отряд татар из 500 воинов, которых привел русский предатель, вошел в город. Командовал ими царевич Талыч. Штурма не было, якобы, они прошли после обеда, когда горожане отдыхали. Но Успенский собор оказался закрыт изнутри. Ворота выломали, и возле Максимовской иконы увидели молящегося ключаря Патрикия. Бросились искать ценности, но ни святынь, ни золота не обнаружили. Служителя храма страшно пытали, но тот тайны не выдал и был зверски убит. Получается, в Успенском соборе были надежные тайники. И ключарь успел спрятать все самое ценное буквально за несколько минут, пока захватчики подходили к собору и ломали ворота”.

“Да, о январе 1238 года тоже сохранились летописные рассказы. Владимирский князь Юрий Всеволодович, понадеялся на крепость стен и неприступность города, увел дружину. Видимо, надеялся соединиться с ратями союзников и ударить татарам в спину. Либо расчет был на изнуряющую зимнюю осаду. Но так или иначе, 3 февраля орда подошла к городу, а уже 7 февраля провели штурм и взяли твердыню до обеда. Насколько был велик уровень подготовки. Даже задействовали осадные машины, которыми и разбили ограду на валу. Княжеская семья укрылась в Успенском соборе на хорах. Якобы, ордынцы требовали указать ход к сокровищам. Сейчас объясняют, что воины не могли найти путь к ценным заложникам. Но позвольте, только что опытные инженеры разгромили стены. А приставной лестницы или чего-то подобного нет?! Глупость. Явно речь шла о тайном ходе к сокровищам. И это было не просто золото и серебро, раз княгиня Агафья вместе с детьми и внуками решила умереть в огне и муках, но не выдать секрета. Вот еще одно свидетельство, что был какой-то невероятно ценный предмет или предметы, которые не достались захватчикам”.

“Помните: Боголюбский ввел два праздника. С Покровом разобрались. Следующее торжество - первый Спас. Снова открываем “Пролог” и читаем его название: “Происхождение Честных древ”. Или вынесение Креста Господня - того самого, на котором распяли Христа. Сами греки или византийцы ничего толком о нем не говорили. Лишь в “Часовнике” 1895 года была оговорка, что в Царьграде часто случались эпидемии и в такие моменты по городу носили некий крест. Но более ничего внятного. А вот русская книга 17-го века: “Обычай же имея князь Андрей егда к брани идяше, всегда нес с собою икону пресвятой Богородицы с ней же и крест два пресвитера в священных ризах ношах”. Здесь явно говорится, что был во Владимире некий довольно крупный и тяжелый крест, который выносили два священника в полном облачении. А его надевали лишь в исключительных случаях. Не тот ли это крест, в честь которого назвали праздник?”

“Вспомним историю: святая Елена, мать императора Константина, отправилась в этот город. И там, по легенде, обрела реликвию. Она разделила ее на 2 части. Одна, в серебряном ларце, осталась в городе, вторую отвезли в Константинополь, оковав золотом и серебром. В битве при Хаттине в 1187 году европейцев разгромил Салах-ад-дин. Так рыцари потеряли первую часть реликвии. И за ней отправили третий крестовый поход, один из предводителей войска - Фридрих Барбаросса, давний друг и родич Боголюбского. Он разбивает все армии, которые встречает. И неожиданно 69-летний пожилой король на глазах у всего войска решает искупаться в реке с сильнейшим течением и внезапно тонет. Как будто монарх специально инсценирует свою гибель - такой сюжет для средневековья не редкость. Интересно, куда ушел правитель и почему с тех пор европейцы ничего не говорят о Кресте Господнем в Иерусалиме. В четвертом походе рыцари обрушиваются на Константинополь. Оттуда вывезли и терновый венец, и плащаницу, в которую завернули Христа после смерти. Но вот Крест целиком не фигурирует, лишь относительно небольшие щепочки. Ученые, в том числе Шарль Роо де Флери, попробовали “собрать” эти осколки, но удалось воссоздать едва ли треть.

И тут же напомню про удивительные по красоте наплечники доспехов, якобы, принадлежавших Андрею Боголюбскому. Сейчас они хранятся в европейских музеях. У историков сомнений нет: это работа лотарингских мастеров. То ли драгоценный дар Барбароссы, то ли сам император побывал во Владимире и здесь оставил предмет. Уж не на родину ли к другу отправился король после инсценировки самоубийства? Пусть Боголюбский к тому времени уже был мертв, но родовая линия продолжалась. И Барбаросса в документах с теплом отзывался и о братьях, и о племяннике Андрея”.

“Да, и вот одно из первых упоминаний о Вознесенской горке в Лаврентьевской летописи за 1218 год: “Приеде великий епископ из Царьграда во Владимир к Константину. Ведая его любовь и желание до всего церковного строения, до икон и мощей святых и до всего душеполезного и ведущего в жизнь вечную, принеси ему часть от Страстей Господних… Мощи святого Логина - мученика-сотника, святые его руцы обе, и мощи святой Марии Магдалены”. То есть тут сказано, что во Владимир привезли руки того самого человека, который проткнул копьем Христа. Ну кто такая одна из равноапостольных жен Мария Магдалина объяснять не надо. Но главное - прямое доказательство, что в наш город стекаются очень ценные для христианского мира реликвии”.

“Да, и по всему миру насчитывается десяток кистей Лонгина. Одна хранится в городе Барри. А могил Магдалены минимум две. Но у нас прослеживается логика: святыни могли из Иерусалима попасть в Константинополь. И именно оттуда, якобы, везут дары владимирскому князю. Все сходится, но почему так? В Царьграде чувствовали, что городу и империи не продержаться долго. Войны между христианами и мусульманами, местные стычки, ереси, интриги. Вся Европа полыхала так, будто Армагеддон должен был наступить со дня на день. И правители поступили разумно: решили спрятать ценности там, докуда войны и пожары не доберутся, в глушь. Под такие параметры Владимир подходил прекрасно. Тем более, что еще во времена Боголюбского проторили дорогу для святынь и наладили контакты”.

“У меня есть копия “Степенной книги Царского родословия” 16 века. Написана под редакцией Ивана Грозного. Его величайшее деяние - поход на Казань. И вот как это описывается: войска собираются под Коломной и отправляют их на Рязань. Сам же государь едет через Суздаль, Владимир, Муром. Переправляется через Оку и уже там соединяется с войском. И есть очень интересная подробность о взятии города: “И повелев во граде огонь гасити и трупы из града исчистити и тако со всем синклитом пойдя во град. И несь пред ним пречестный крест Христов, самого животворящего древа на нем же распясться Господь”. Царь собственноручно указал в книге, какую именно реликвию привез во взятый город. Такими словами могли описывать только ту самую вещь, которую когда-то нашла святая Елена. А вот еще деталь: возвращался царь из похода через Владимир. Вернул назад сокровище? Возможно”.

“Есть очень интересная икона того периода “Благословенно воинство небесного царя”. Она написана в 1571 году. Как ее читают сегодня: справа в огне Казань, слева - строящийся город Москва, в которую с победой возвращается Иван Грозный. Почему взятый город прописан в подробностях, а столица - схематично? Ведь тогда Кремль уже был одним из самых крупных в Европе. Нестыковка. На самом деле города трактуют неверно. На холмах строится Владимир, и в него из объятого пламенем войн, ересей и раздоров Константинополя вывозят святыни. Посмотрите на воинов. Всадники в венцах - это, явно, христианские воины-мученики Борис и Глеб, Дмирий, Георгий, Иоанн и так далее. А вот пешие воины со щитами в центре, окружающие государя, да и сам он без нимбов, то есть это люди, не причисленные к лику святых. Правитель в одной руке держит крест, в другой покров. И везет их во Владимир. Но это моя теория. Официальная версия выглядит странной. Якобы, это святой Константин. Но к чему он тут, если допустить, что едет он из Казани в Москву? Не могли в 16 веке создать такой коллаж.

И еще одна деталь. Сравните архитектуру строящейся “Москвы” с постройкой на Максимовской иконе. Отдаленно, но силуэты похожие. Не та ли самая кафедра, которую из Киева перевезли во Владимир вместе с покровом? На иконах не бывает ничего случайного. Это может быть тайное послание потомкам”.

“Скорее всего, Романовым просто не раскрывали древнюю тайну. Не случайно же Мусин-Пушкин, собиравший старинные летописи, допустил пожар в хранилище. Как будто намеренно были уничтожены ценнейшие манускрипты, и монархи получили крохи”.

“В 18-19 веках еще не так ценили древние постройки. Рисковали переделывать верхнюю часть Успенского собора. И в 19 веке даже строили Георгиевский придел - между колокольней и храмом. Доброхотов в книге “Древности Владимира на Клязьме” уверяет, что рабочие видели старинную кладку на месте, где делали фундамент для новой постройки. Мол, ее возводили на некоем кирпичном своде. Но тогда копать и изучать не взялись - боялись осложнений. Хотели поскорее завершить работы. А сегодня сам Успенский и Дмитриевский соборы - сокровища мирового масштаба. И если из-за раскопок они пострадают, ущерб будет невосполнимым. Может, поэтому ради мифических реликвий древности не ставят под угрозу прекрасные постройки. А тайну, как попасть в катакомбы изнутри храма, унесли с собой в могилу ключник Патрикий и позже Рюриковичи… Но я верю: где-то там все так же лежат величайшие сокровища христианского мира”.