Вековые традиции и современные реалии, или Как в Караваево музей создают
Музей — нечто большее, чем собрание древностей. Особенно, когда это чуть ли не единственное место для культурного отдыха на несколько километров окрест. Есть в Петушинском районе старинное село Караваево. Сегодня в нем живут около 150 человек. И там работает музей «У русской печки». Обхаживают его жители села сами: добывают экспонаты, занимаются исследованиями, проводят экскурсии и праздники. Один из тех, кто активно работает «У русской печки», — Николай Абрамов. Молодой человек — коренной житель села, но сейчас учится во Владимире. Впрочем, пускай он сам вам все расскажет.
— Николай, расскажите, пожалуйста, немного о себе. Знаю, что вы студент областного колледжа культуры и искусства. А кем будете по профессии?
— Моя специальность — социально-культурная деятельность, подвид — организация и постановка культурно-массовых и театрализованных представлений. Буду организатором мероприятий. Работать планирую по профессии.
— Параллельно с учебой вы создаете музей в родном селе. Познакомьте нас, пожалуйста, с Караваево и вашим проектом?
— Караваево — село в Петушинском районе, богатое своей историей. Известно оно с XVII века. Может, существовало и ранее. Отсчет ведем с первого упоминания в писцовых книгах. Информации собрали немало. У нас есть, пожалуй, единственное в регионе сельское краеведческое общество. Оно было создано в 1995 году и с тех пор ведет большую исследовательскую деятельность. Изучаем и историю села, и родословные. Выпускаем тематические сборники, брошюры, распространяем их по библиотекам района.
Отдельный пласт работы — проведение экскурсий, краеведческих походов. Например, у нас есть программа, посвященная солоухинским тропам. Он ведь наш, местный. Очень интересны походы в Митино, где когда-то стояла усадьба Кузьминых. Остались только холмики земли. Но мы-то знаем, как примерно выглядело место и можем многое о нем юным туристам рассказать. Даже легенды собираем. Есть в окрестностях старинный пруд. И, конечно, с ним связана история о местной Лорелей. Якобы девушка в том пруду погибла, а теперь каждый вечер выходит на берег и поет, завлекая неосторожных путников. Правда или ложь, но по сей день жарким летом купаться в водоеме на закате не рискуют — отдыхающие ближе к вечеру собираются и уезжают восвояси.
Ранее, до ковида, проводили масштабные краеведческие чтения. Конечно, эта деятельность тесно переплетается с музейной работой. Экспозиция наша в былые годы располагалась в школе. Но в 2012-м, когда я учился в 4-м классе, ее закрыли. Пожалуй, это было оправданно — всего 30 ребят тогда ходили на уроки. А после реорганизации стали ездить в деревню Воспушка, в местную школу. Вместе с учениками на новое место перевезли и почти все музейные экспонаты, они же числились на балансе. Но мы в Караваево решили заново создать музей. Жаль было с ним расставаться. Тем более что один из главных экспонатов — печка — не числился на балансе школы, так как ее своими руками сделали ученики. С государыни-печи и начали обустройство нового музея. Сначала опустевшее здание школы отдали клубу и библиотеке — в ней-то мы и разместили экспозицию.
Стоит отдельно описать эту постройку. Возведена она в XIX веке, изначально здесь располагалась фабрика братьев Крашенинниковых. Пока в здании жила школа, следили за ним на совесть: было тепло, комфортно, уютно. После закрытия на втором этаже отключили отопление. На первом жизнь продолжалась, там базировались ДК и библиотека. Но сами понимаете: нет коммуникаций — здание ветшает быстрее. И вот в прошлом году его признали аварийным. Дом культуры и библиотеку выселили, для первого возвели новое помещение площадью 50 кв. м, под библиотеку отдали 30 кв. м. Музей предложили расположить на тех же площадях, что и книги. И тут, конечно, все непросто. Библиотеке нашей 120 лет, фонд большой — 7000 томов. Только их бы разместить в новом здании. А экспонаты как же? Пока думаем, как выходить из положения. Уже обратились в район с просьбой о помощи. Возможно, будем оформлять грант. Но точно бороться намерены до победного, и музей в Караваево продолжит работу!
— Несмотря на все «квартирные вопросы», вы продолжаете сбор экспонатов. Как это происходит?
— Наш вдохновитель и предводитель — Нина Трофимовна Романова. Она была директором нашей, караваевской школы. А также уже много лет занимается краеведением, изучением родословных. Она потихоньку и начала в 2013 году искать новые экспонаты для музея. Наша команда, а в ней порядка 15 человек, в том числе и я, как можем, помогаем. Например, у меня дома хранились вышивки, которые некогда создавала моя прабабушка. Семейные реликвии передал в музей. Вместе с ними подарил и свои рукоделия — я тоже вяжу, плету. Также у нас дома есть бочки для засолки овощей, грибов. Им под сотню лет. Бабушка моя была рада отдать весь набор из 6 бочек. Но места в музее немного, так что ограничились двумя. Точно так же и жители села изучили богатства, которые хранились у них на чердаках, и много ценного передали в экспозицию. Нашлись и старинные огромные ключи от храмов, стоящих в нашем селе.
А периодически нам удается организовать экспедиции в другие районы, села. Например, неделю назад я побывал в Камешковском районе, в селе Каверино. Там недавно женщина купила большой дом, «в наследство» от предыдущей владелицы ей достались интереснейшие предметы: старинный ткацкий станок, прялка, чесалки для шерсти. Все полностью работоспособное. Это богатство загрузили в специально нанятую «ГАЗель» и отвезли к нам, в Караваево. На днях отправлюсь домой, буду заправлять ткацкий станок. Это работа непростая, займет порядка 5 часов. Но оно того стоит! Возможно, удастся в музее организовать мастер-классы по ткачеству и показывать посетителям, как раньше мастерицы создавали полотна. С прялками тоже стоит попробовать поработать. Беда одна: шерсть найти не так просто. Но, думаю, со временем и с этим справимся.
— Кто входит в вашу «музейную» команду?
— Люди самых разных возрастов, профессий. Очень здорово, что много молодежи интересуется своей историей, чтит ее и бережет. Порой мои сверстники удивлялись: «Коля, почему ты часто с пожилыми людьми общаешься? Разве тебе интересно?» Конечно! Они многое помнят, у них громадный жизненный опыт. Сколько ценных советов могут дать, показать правильный путь. Безмерно интересно говорить со старожилами села. Представляете, они, например, рассказывали, какие ярмарки были в Караваево до революции. Как графиня Уварова приезжала в местный детский приют, какие красивые платья, игрушки, сладости привозила в качестве гостинцев. Насколько это яркое было событие для местных жителей и, конечно, ребятни. Многое узнали и о советском времени, о военных и послевоенных годах, о буднях колхоза. Это бесценный опыт.
— А как жители села относятся к истории? Насколько она для них важна и ценна?
— Наверное, благодаря памяти Караваево и держится. Так, мы бережно из поколения в поколение передаем традиции празднования Троицы. В этот день принято чествовать русскую березку. В канун торжества девушки идут в лес, выбирают там красивое деревце, обвязывают его лентами, поют песни, водят хороводы. На следующий день принято рядом с этой березой жарить яичницу — это ведь символ солнца и жизни. Мы чуть по-другому сейчас поступаем. На краю села ставим березку, готовим рядом с ней яичницу, нарядные и красивые идем в центр села. Там — концерт и праздник. Затем под старинные обрядовые песни движемся к мосту на другом конце Караваево. Ленточки с березы снимаем, а само дерево сбрасываем в реку. Туда же девушки бросают венки. А парни смело прыгают за ними в воду. У нас чудом сохранились фото и видео с праздников разных лет. И начала XX века, и середины прошлого столетия. А в 90-е торжество снимали на видео.
В советское время, кстати, на день русской березки специально делали в колхозе выходной. А гости приезжали не только из соседних сел и деревень, но и из Москвы, Владимира, Петушков. Народу было столько, что даже дополнительные автобусы пускали. И вот XXI век на дворе. Кто захочет праздновать? Да все. Уж и река обмелела, воды там по пояс. А парни все равно прыгают в воду: «Наши дедушки и отцы так делали, и мы будем». Это и есть народная память. Живая, подлинная. Даже пандемия не сломала уклада. Да, на праздник пришли лишь человек 25 — социальная дистанция и прочие меры заставили ограничить количество участников. Но все равно мероприятие провели.
— Еще у вас в селе стоят два старинных храма. В каком они состоянии?
— Зимний, в честь апостолов Петра и Павла, увы, почти полностью разрушен. Восстановить его вряд ли удастся. В советское время использовали его как хранилище для овощей. Но, к слову, вся картошка там обычно приходила в негодность, гнила. Нельзя все же в святом месте устраивать склады. А летний, Свято-Успенский, какое-то время был кинотеатром. Потом тоже стоял заброшенным, сейчас его реставрируют. Это для нас громадная радость. Средства на восстановление дал меценат. Работа непростая, движется небыстро, но, главное, идет.
— Получается, село ваше живет. Но чего ему не хватает, чтобы стать таким же богатым и процветающим, как раньше?
— Судите сами. Наш Свято-Успенский храм возводили из кирпичей, которые производили на местной фабрике. Тогда же шло строительство Санкт-Петербурга. И наши стройматериалы отправляли в город на Неве. Пять кирпичей — на храм, пять — в будущую столицу. То есть у людей была работа. И позже в селе можно было жить вольготно, богато. Все благодаря труду. А сейчас рабочих мест нет, следовательно, молодежи приходится уезжать.
— Вы сам планируете вернуться в Караваево после учебы?
— Я в сомнениях. Да, можно стать заведующим местного клуба. Но зарплата такая, что на нее особенно-то и не проживешь. Уже есть предложения трудоустроиться во Владимире, конечно, они заманчивые. В то же время думаю: «А там, в Караваево, как же?» Вернуться очень хочется.
