Минимум архивных фото и при этом немало словесных описаний местности — вот что осталось на память о Красном селе. Сейчас это часть микрорайона Доброе. О былом можно вспомнить, только услышав о Красносельской улице или одноименных прудах. Но как здесь жили люди раньше? Как работали и развлекались? За что облюбовали это место? Книги и цитаты из старых газет помогут нам это понять.
От истоков до наших дней
Высокий берег реки Рпень начали заселять еще в XII веке, по крайней мере, археологи нашли в этих местах фрагменты керамики и курганы, датированные как раз данным периодом. Село Красное есть в «Историко-статистическом описании церквей и приходов Владимирской епархии» 1893-1898 г. Вот что пишет автор книги Василий Добронравов:
Карта Владимирской губернии, середина XIX века
«Красное несомненно принадлежит к древнейшим поселениям владимирского края. Название указывает на то, что оно было заселено с самого начала жителями славянского происхождения. В старинных актах это село впервые упоминается в жалованной грамоте Великого князя московского Дмитриевскому собору от 1515 года».
А чем занимались жители? Разумеется, были и ремесла, и землепашество. Но к XIX веку, когда Владимир был всего-то в трех верстах от Красного, пахотной земли стало маловато для сельского хозяйства. А потому крестьяне отправлялись на промыслы. По данным подворной переписи 1897 года, они нанимались и пастухами, и плотниками, и каменщиками, и малярами, и кровельщиками, и штукатурами. Уходили на железную дорогу, фабрики, становились прислугой.
За сотни лет село не раз меняло хозяев. Да и внешний облик «перекраивался» постоянно. Виной тому бывали и пожары. Вот как об их последствиях рассказывается в книге «Владимир в волшебном зеркале топонимики»:
«В конце XIX века сгорело село Красное. Многие жители не захотели возобновлять свои дома на прежнем месте на высоком берегу Рпени, там всегда было трудно с водой. Погорельцы построили свои дома на противоположном, низком берегу реки, а имена селениям дали по приходской церкви Красного села — Архангеловка и Михайловка. Видимо, позднее жители Михайловки переселились ближе к городу, образовав Михайловские выселки. Они вошли в городскую черту в 1928 году и стали улицей Михайловской».
А вот село Красное просуществовало дольше — его присоединили к Владимиру в 1950 году. А позже началась застройка местности многоэтажками. По сути, улицы Соколова-Соколенка, Юбилейная, Суворова, Комиссарова, Безыменского стоят на территории бывшего села и окрестных колхозных земель.
Семья краеведа Валентины Титовой жила в Красном селе. И ученая собрала немало интересных сведений об этом месте. Например, что Огуречная гора не всегда так называлась. Прежний топоним — Красная. Вот как Валентина Ивановна рассказывает о возвышенности и вообще жизни села до 50-х годов XX века:
«Красная гора, на которой стояло село, всегда была любимым местом отдыха, детских игр. Сюда по вечерам выходили любоваться Владимиром. Особенно красив он был с высоты Красной горы по праздникам, когда над всей округой плыли колокольные звоны, вспоминала одна из жительниц села его историю начала XX века. Красива была протекающая внизу, затейливо извиваясь по зеленому лугу, река Рпень. Она была в те времена, по воспоминаниям, полноводной, в ней ловилось много рыбы, водились и раки.
Территория села прорезалась оврагами, по дну одного из них протекал ручей. Сделанные в разных местах запруды образовали несколько прудов, которые играли большую роль в хозяйственной жизни села: Верхний, Нижний, Потин. Из них брали воду для полива огородов, полоскали белье, в Верхнем пруду еще совсем недавно, в конце XX века, купались.
Верхний пруд не так давно благоустроили.
Остальные пруды на Красносельской выглядят более «дикими».
Для питья воду брали из глубоких колодцев. С южной стороны села, внизу под горой, был только один, воду из которого можно было черпать ведром без веревки или коромысла. У него было и собственное имя: Зайкин колодец. Ходить к нему было далеко, с ведрами приходилось подниматься в крутую гору, но вода была такая вкусная, что на праздничный чай ее брали только оттуда.
Вблизи села нет лесов, что во все времена создавало проблему с дровами. На северной окраине был только поросший кустарником овраг Дубники (новоселы, живущие сейчас в многоэтажках, называют его по-своему — Дубки). Туда ходили за орехами, за веточным кормом для домашней скотины. В школьные годы перед экзаменами мы ходили туда за черемухой, подснежниками, которыми украшали классы.
Неровная местность, на которой было расположено село, обусловило и особенности местной топонимии. Улицы носили такие названия, как Гора, Подгора, Завраг, Заулки, Садовая», — мы процитировали «Хроники села Красного», опубликованные в краеведческом альманахе «Старая Столица».
Дореволюционный досуг
Веселиться, конечно, умели во все эпохи. Но особенно нас увлекли дореволюционные истории о досуге Красного села. Краевед Василий Иванович Доброхотов в 1850 году описал одно из торжеств. Примечательно, что гуляли люди не возле домов, отправлялись в Ярунову долину (это берег реки Рпень, где сейчас находится заводская промзона «Автоприбор», химзавод, «Полимерсинтез»). На этом месте, как считают ученые, еще славяне в древности устраивали праздники в честь бога солнца Ярилы. Ну а во времена Василия Ивановича в долине жители сел Красного и Доброго праздновали Троицу.
Так сейчас выглядит Ярунова долина.
«Ярунова долина, покрытая густой мелкой травою, точно зеленым бархатом, наполняется народом — она начинает пестреть всеми цветами, равно и высоты сел Красное и Доброе, по которым спускаются в долину разряженные крестьянки, где они соединяются с горожанками. Люди высшего тона и те, которые ведут себя поделикатнее, но скромнее, чуждаются этого гулянья.
Б. Кустодиев, „Троицын день“, 1920 г.
<...> Кроме главного шатра с горелкою и пивом, над которым всегда развевается на длинном шесте флаг, есть и другие шатры, где продаются лакомства, от конфетов до печатного пряника включительно. Простой народ любит не только полакомиться, но и полюбоваться над тем, чем лакомится.
Лубок о праздновании Семника (четверга перед Троицей).
В самом начале гулянье идет скромно, тихо. Мы опускаем описание возлияний — прим. ред) Через несколько времени гулянье делается общим. Некоторые, отдаляясь от гуляющих, садятся на берегах реки с запасом пряников, орехов и других лакомств. <...>
П. А. Суходольский „Троицын день“, 1884 г.
Между тем, в центре гулянья начинаются песни, хороводы, в которых участвуют одни только крестьянки, одетые со всей роскошью крестьянского вкуса. <...> Бледны перед ними наши тощие горожанки и поджарые гуляки. <...> Из всех песен, которые поют на этом гулянье, самая замечательная своим складом и припевом „А мы просо сеяли, сеяли...“ Эта песня, несмотря на свою монотонность, всегда с приятностию слушается, напоминая собою отдаленные времена. Ее можно слышать только в четверг перед Троицыным днем, известным под именем Семик, в который выполняются еще некоторые языческие обряды, да на этом гулянье, где она поется крестьянками, которые при пении ее разделяются на две противоположные стороны. Когда солнце склоняется к западу и загоняются стада, крестьянки расходятся по селам. Но некоторые из горожан и крестьян остаются попить и погулять до самой ночи».
Река Рпень сегодня
Не менее увлекательно народ проводил время на Масленицу. «Владимирская газета» в начале XX века колоритно передала невероятно душевную атмосферу праздника:
«Каждый год крестьяне окрестных к Владимиру селений устраивают кулачные бои, привлекающие тысячи народа. На минувшей масленице особенно отличились крестьяне села Красного и деревни Михайловки Ямской волости, которые дрались два дня.
Это было грандиозное побоище: помимо обычаев, эти селения уже давно враждуют между собой, и молодежь села Красного не совсем хорошо относится к своим товарищам из Михайловки. В драке участвовало почти все население, не исключая детей и стариков. Много было перебито носов, многие не досчитались зубов, у некоторых были пробиты головы. Победили обыватели села Красного, они превосходили численностью (1000 на 400).
После боя в село приехал урядник и записал 185 человек, наиболее отличившихся бойцов. Всех их судили в ямском волостном суде. <...> Обнаружились курьезные факты: оказалось, что в битве участвовало сельское начальство: староста, сотский, десятский. <...> Затем оказалось, что урядник по ошибке записал в качестве участника боя... покойника. <...> Остальных приговорили к штрафу от 50 коп. до 1 руб. В будущем году, несомненно, опять повторится та же история».
Главная достопримечательность
Если не считать праздников, жили в Красном селе трудолюбивые люди и богобоязненные. А что? До наших дней сохранилась именно церковь. И только она запечатлена на архивных фото. Так что смело назовем ее главной достопримечательностью местности. Чтобы узнать о ней больше, снова откроем «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии». Автор книги предполагает, что селяне несколько раз ставили деревянные храмы, прежде чем возвести каменный:
«В 1652 году по челобитью Александра Львовича Плещеева запечатана благословенная грамота в село Красное на один престол — во имя Архангела Михаила: очевидно, что в этом году строилась новая церковь. <...> В 1731 году по челобитью майора Ивана Дмитриева сына Дубровского в вотчине его селе Красном было разрешено вместо ветхой деревянной церкви — построить вновь деревянную церковь во имя Преображения Господня. Эта церковь, вероятно, была теплою. В память о ней и сейчас существует теплый придел в честь Преображения Господня.
Существующая ныне церковь каменная с таковою же колокольней была построена в 1788 году на средства прихожан. Престолов в ней три: в холодной — во имя Архангела Михаила, в теплой с правой стороны — в честь Преображения Господня, в левой — в честь Покрова Божией Матери.
От прежних времен сохранились 42 иконы <...> очень древнего письма (по мнению священника, они могли быть взяты из упраздненного Федоровского монастыря, располагавшегося неподалеку от села Красное, а ныне от него ничего не осталось); святое Евангелие, печатанное в 1642 году при царе Михаиле Федоровиче, Евангелие, печатанное в 1663 году при царе Алексее Михайловиче, Евангелие выхода 1697 года».
Ну а после 1917 года церковь в селе Красное, как и многие другие, была разорена. Об этом красочно рассказала Валентина Титова в «Хрониках»:
«Церковь в 1938 году была закрыта. Увезли ценную утварь, в костре сгорели церковные книги. Даже самые ценные надгробные памятники из гранита сброшены со своих мест и в беспорядке лежали на площадке между церковью и земской школой. Поскольку мы учились в здании этой школы, то все переменки прыгали среди них, влезали по узкой винтовой лестнице на колокольню, забегали в открытую церковь. Никто не препятствовал... Некоторое время церковь стояла пустой и раскрытой.
Так церковь выглядела в 1983 году.
В 1950-е годы в ней размещались склады. Постепенно ветшала колокольня, почти полностью разрушилась кровля подкрестной главы. Реставрационные работы не проводились, несмотря на то, что церковь находилась на охране как памятник архитектуры XVIII века. Впервые занялись восстановительными работами учащиеся профтехучилища № 15 в конце 1980-х годов под руководством одного из преподавателей. Только в 1990-е годы церковь была приведена в порядок, и там возобновились богослужения».
Вместо послесловия
Современная улица Красносельская — удивительное лоскутное одеяло, на котором причудливо «сшиты» и лоскутки многоэтажек, и старые деревянные домики, и пруды, и гаражи. Ее протяженность — примерно 705 метров. И в них — почти все эпохи жизни древнего села.
Фото fishki.net, ru.wikipedia.org, histrf.ru, zebra-tv.ru, nasledie-archive.ru, tarhany.ru
