Детектив в камне! Разгадываем тайны, которые хранят барельефы Дмитриевского собора
Дмитриевский собор не зря называют поэмой в камне. Его барельефы рассказывают удивительные истории. Но какие? Расшифровать произведения древних мастеров не так-то просто. Каменный детектив, не иначе! Мы приведем некоторые версии ученых, попытавшихся подобрать ключ к шифру.
Давид, Соломон или...
Три фасада украшены изображениями некоего мужчины. До XIX века ученые полагали, что это Спаситель в разных ипостасях. Логично, ведь это храм. Но затем появилась теория, что на стенах мудрый царь Соломон. И сюда адекватно вписывается идея о том, как Всеволод III, князь, при котором возвели собор, захотел сравнить себя с мудрым правителем еще более далекого прошлого.
Затем ученые предположили, что на барельефе царь Давид. Тоже не случайно. Визитная карточка Дмитриевского собора — каменное изображение мужчины, сидящего на троне то ли со скрижалями, то ли с гуслями в руках. Здесь-то и может таиться ответ. В Ветхом Завете царя Давида называют музыкантом, псалмопевцем. Реставраторы нашли рядом надпись «Да Въ». То есть авторы оставили потомкам подсказку, благодаря чему и появилась данная гипотеза.
Греческие мифы или Ветхий Завет?
А что по соседству с ветхозаветным царем делает Геракл? Ведь нам известны мифы о его победе над немейским львом. Герой поразил зверя булавой. Есть и другая аналогичная история в камне. Герой разрывает пасть льву. Неужели и это Геракл? Или Самсон? Тем более что у персонажа с барельефа длинные волосы.
И здесь на помощь вновь приходят детали. Если вчитаться в библейские тексты, поймем, что Давид был пастухом и защищал стада от львов и медведей. Получается, что мастера могли продолжить рассказ о царе, а не вспоминать мифологию греков. Но все же и Геракл есть на барельефах: показана его победа над гидрой. Не исключено, что и все другие подвиги приписаны ему?
Скандинавский след?
Еще один любопытный барельеф Дмитриевского собора изображает волка со спутанными лапами и некоего героя с мечом, готового поразить зверя. Здесь сложно найти аналоги в Библии. А вот в скандинавских сагах — легко.
Там описан жуткий волк Фенрир, который пугал даже богов. Они трижды пытались схватить его и удержать. Лишь последняя попытка увенчалась успехом: зверя связали, а между его челюстями поместили меч. Если учесть, что Русь активно взаимодействовала со Скандинавией, можно представить, что владимирские зодчие знали эту легенду и изобразили ее.
Семейный портрет?
Но как быть с северной стеной Дмитриевского собора? Здесь изображен человек на троне. У него на коленях сидит мальчик. Рядом еще несколько почтительно склонивших головы мужских фигур. И вновь по одной из версий это Давид! А история в камне повествует о преемственности власти, ее легитимности и законности.
Но существуют и другие гипотезы. Предполагалось, что это изображение Богоматери с младенцем. А по обеим сторонам от них стоят пастыри. Но все же ученые усомнились в реальности сей теории: сидящая фигура, скорее, мужская.
Впрочем, есть и еще одна трактовка. Всеволод III недаром имел прозвище Большое Гнездо, ведь у него было 12 детей. Уж не сам ли князь изображен на стене собора? Важно учитывать, что именно северная стена могла быть видна из княжеского терема. Современные люди ставят на рабочий стол семейные фото. Князь мог поступить аналогичным образом, только с большим размахом. Но и здесь есть другой вариант. Что если Всеволод — мальчик, сидящий на коленях. А держит его на руках Андрей Боголюбский?
Бес или сын пророка?
Любопытных сюжетов на стенах Дмитриевского собора немало. Например, святой (а это мы понимаем по нимбу над головой) держит за волосы маленькую фигурку. Что же это за сцена насилия? Одни ученые предположили, что снова из Ветхого Завета. Пророк Авраам должен был принести своего сына Исаака в жертву, дабы доказать преданность Богу. Благо такая страшная участь его миновала. Возможно, мастера рассказывают именно эту историю? Но что-то тут не сходится. Ведь в других произведениях обычно рядом с Авраамом и Исааком изображают еще и алтарь, а на Дмитриевском соборе его нет.
Был и другой популярный сюжет. Святой Никита весьма почитаем на Руси. Его житие рассказывает, как мученика бросили в темницу и явился к нему бес, чтобы заставить отречься от веры. Но святой справился с соблазнами, даже более того: схватил беса и побил его кандалами. Данное действо часто встречается на иконах, фресках и барельефах. И здесь сцена со стены Дмитриевского собора подходит отлично. Просто кандалы по прошествии веков рассмотреть трудно.
Александр Македонский?
А вот эта иллюстрация столько вопросов не вызывает. Мы видим мужчину, сидящего в корзине, которую поднимают в небо два крылатых чудища-грифона. В руках у героя два львенка, они служат приманкой и мотивацией для летающих монстров. Кажется парадоксальным, но такой сюжет был широко известен в Средние века. Сцена из повести «Александрия» рассказывает об Александре Македонском. Именно он якобы столь нетривиальным способом поднялся в небо.
Но почему именно эта история высечена в камне? Предполагается, что она символизирует величие царской власти. Логично предположить, что Всеволод III желал рассказать и о своем могуществе.
Из сотен изображений мы выбрали лишь некоторые. Настоящая каменная летопись, Дмитриевский собор, не так-то просто поддается расшифровке. Но попробуйте и вы рассмотреть великолепные детали и подобрать к ним ключ!
